شبكة الملحدين العرب  |  المنتدى

جميع المدونات [1] 2 3 4

xx اغفري لهم أيتها البشرية فإنهم لا يعلمون ما يفعلون .. - [الدين المسيحي والأديان الأخرى]
11/04/2007, 11:12:39
مرحبا للجميع

ليس المقصود من هذا الموضوع إهانة أي متدين(ة) أو السخرية منه(ا) .. المقصود ببساطة هو لفت نظر الجميع إلى سخافة ما يفعلون .. وكيف أنهم لو تأملوا أنفسم لحظة لضحكوا من حركاتهم الغريبة وتصرفاتهم الغامضة التي ليس لها أي تفسير منطقي أو أساس عقلاني ..

تراهم يضمون أيدهم .. ينحنون .. ينبطحون .. يركعون .. يقرأون بخشوع .. يهزون أصابعهم .. ويلوحون بأيديهم .. يغطون في الماء .. يقذفون بالحجارة هذا الجسم أو ذاك .. وكل هذا تحت عنوان طاعة الإله .. ترى أي إله هذا الذي جعلهم يتصرفون كالمجانين وجعل الناس - من غير المتدينين - يبتسمون عندما يرونهم ..

لاحظوا معي أعزائي هذه الدفعة من الصور (وإن أحببتم فهناك المزيد  ضحكة 1)

















باي

cheesy يرسل عليكما شواظ من نحاس - [الدين الاسلامي]
01/11/2007, 09:37:07
مرحبا

لفتت نظري هذه "الآية الكريمة" في سورة الرحمن التي تهدد الجن في حال محاولتهم استراق السمع في الفضاء الخارجي بقذفهم بالشهب والنيازك كما يقول "تعالى" :

"إلا من تبع الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب"
"وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهاباً رصداً"
"وجعلناها رجوماً للشياطين"

وقد عبر القرآن عن تركيب هذه الشهب والنيازك القرآن بقوله تعالى :يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران ..
تساءلتُ عن مدى وجود عنصر النحاس في الفضاء الخارجي (خارج نطاق الأرض) ؟؟ هل فعلاً تتركب الشهب والنيازك من نار ونحاس؟؟ بل هل يوجد فيها نسبة مهمة من النحاسٌ أصلاً؟؟؟

لقد تبين لدي مبدئياً عدم وجود هذا العنصر في تركيب النيازك أو الشهب التي يزعم الله أنها (نار ونحاس) (راجع هذه الصفحة لترى التركيب الفلزي للنيازك والشهب http://www.alaska.net/~meteor/mineral.htm )..

ولدى التوسع بالموضوع ومراسلة الصديق والزميل العزيز euler  kisses بعث لي بالجواب التالي:

اقتباس
Asteroid: كويكب، و هو كتلة كبيرة ولكنها أصغر من الكوكب. تتكون من الصخور و المعادن، و بعضها غني بالمعادن. هناك عدد كبير من الكوكيبات التي تدور حول الشمس و تقع بين المريخ و المشتري.

Comet: مذنب، و هو كتلة صغيرة من الصخر و الغبار و الجليد. نتيجة وجود الجليد و الغبار ضمنه، و نتيجة تأثره بالإشعاعات الشمسية، فإن ذيلا يتكون له.

Meteor: شهاب، و يتكون نتيجة دخول كتل صغيرة جدا تسمى Meteoroid (تتراوح بين حبة رمل إلى حجر صغير) إلى الغلاف الجوي الأرضي، فتحترق و تترك ذيلا في السماء.

أما كلمة نيزك فتطلق على كويكب خاصة إذا اقترب من الأرض أو اصطدم بها، كما تطلق على الصخور الأصغر التي دخل الغلاف الجوي فتتفتت و تحترق مكونة الشهب.

لو كان القرآن في حديثه عن النحاس يقصد أحد هذه الأجسام، فإن الكوكيب هو المرشح الأول، لأنه يتضمن معادن. مبدأ تكون النيازك مشابه للكواكب. و بذلك في إن المواد المكونة للنيزك مشابهة للمواد المكونة للكوكب. النيازك تحوي على صخور و معادن و بعضها غني بالمعادن. ولكن ليس للنحاس مكانة مميزة هنا، فهو كغيره من المعادن، قد يوجد ضمن الكوكيب.

و قد بحثت عن وجود نوع من الكويكبات غني بالنحاس و لكنني لم أجد هكذا نوع.

الصخور الصغيرة التي تحترق مكونة الشهب قد تتضمن معادن أيضا، لأنها غالبا ما تتكون نتيجة لتفتت الكوكيبات. و بذلك فإنه ليس للنحاس مكانة خاصة في بنيتها أيضا. أما الحديد، فهناك بعض الصخور التي يغلب عليها الحديد لأنها نتجت من تفتت كوكيب غني بالحديد.

كما ترين، وجود المعادن في الكوكيبات و الشهب أمر طبيعي، ولكن ليس للنحاس أي مكانة خاصة في تركيب هذه الأجسام الفضائية. حيث أنها في معظمها مكونة من الصخور، و ضمن هذه الصخور قد توجد معادن.

بعض المواقع التي تتوسع في هذه المعلومات:
http://library.thinkquest.org/27930/asteroids.htm
http://en.wikipedia.org/wiki/Asteroid
http://www.solarviews.com/eng/meteor.htm

إذاً فكيف يزعم الله تعالى أنه سيرميهم بالنحاس والحال أن النيازك والشهب والفضاء الخارجي إما خالية من النحاس أو أنه ليس فيها نسبة تذكر من هذا المعدن؟

الجواب برأيي - والله أعلم - أن الله الجاهل (عفواً .. أقصد محمد) تصور وجود نحاس بكميات كبيرة في "السماء" وتخيل - على طريقة بناء سد ذي القرنين المزعوم - أن الشهب والنيازك ليست سوى مزيج ملتهب من النار والنحاس "تسقط" من السماء .. وهنا استغل خيالاته المضحكة هذه ليهدد بها الجن المزعومين في سبيل استعراض عضلاته أمام البشر (ولاسيما المغفلين) وتخويفهم من عظمته تبارك وتعالى حيث يشرح رب العزة لهم أن هذه الشهب التي يرونها بالليل ليست سوى نحاس ونار يقوم تبارك وتعالى بإطلاقهما على رؤوس "الشياطين" فتؤزّهم أزّاً فما بالك بالبشر الضعفاء ..  فاعتبروا يا أولي الخرافات وخافوا منه  kisses ..

ولعل الجن - لو كان لهم وجود - لضحكوا كثيرا عندما قرأوا هذه الآية وقالوا لبعضهم : نحن أدرى بالشهب والنيازك من الله نفسه تبارك وتعالى ..

باي

xx الشهادة الكاذبة - [الدين الاسلامي]
18/10/2007, 08:29:54
مرحبا ..

يطلب الله من المسلم ممارسة الشهادة التالية خمس مرات على الأقل يومياً ..

أشهد ألا إله إلا الله ..

وكما ترون تتضمن هذه "الشهادة" نفي الألوهية عما عدا الله

وضمناً تأكيد إلوهيته هو ..

ولكن لو سألت المسلم عن سبب شهادته بأن الله هو الإله (والوحيد حصراً) لقال لك : لأنه خالق الكون والليل والنهار وبارئ النسمات ورافع السماوات ... إلخ ..

أما إذا سألت الله نفسه عمن حضر عملية خلقه المزعومة للكون فسوف يجيبك على الفور : مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ (ص-51)

وهنا تكمن المفارقة .. فالله يطلب من الناس الشهادة على أمر يقول هو نفسه أنه لم يشهدهم عليه !!!!!!!

والطريف أن الفقه الإسلامي يشترط المعاينة في الشهادة حيث يشترط لتحمل الشهادة أن يكون الشاهد عاقلاً وقت التحمل، وان يكون الشاهد بصيراً (ويجوز للأعمى أن يشهد فيما يتعلق بالسماع كالبيع والإجارة وغيرهما إذا كان بوسعه أن يميز الأصوات بسمعه) كما يقولون  ..

والآن أريد أن أسأل المسلمين : علامَ تشهدون؟ على أي شيء تشهدون؟ وكيف تشهدون كل يوم عشرات المرات على أمرٍ يقول صاحبه أنه لم يشهدكم عليه...

أنا شخصياً لا أشهد أن الله إله (لا أشهد ألا إله إلا الله) .. لأنني لم أره وهو يخلق السماوات والأرض (وهو متفق معي بهذه النقطة  ضحكة 1) ولم أجد أي أثر لخلقه المزعوم (مثلاً بقايا الطين الذي خلق منه آدم ضحكة 1) .. فلماذا أشهد وما الداعي لذلك وليس بين يدي ما أشهد عليه ؟؟ وأظن أنه تعالى لا شيء له عندي .. ولو حصل وسألني لماذا لم أقر بالشهادتين فسأجيبه ببساطة : لأني لم أشهد .. وأنت تعرف ذلك  ضحكة 1..

باي

xx وما هي ملتهم؟! - [الدين الاسلامي]
01/10/2007, 21:56:10
مرحبا

يقول تبارك وتعالى مخاطباً نبيه: لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم.

خطر ببالي عند قراءة هذه "الآية" الكريمة تساؤل مهم يقول : "وما هي ملتهم؟؟؟"

نحن نتحدث هنا عن دينين منفصلين ومتناقضين في بعض الأمور الأساسية .. بل في كثير منها .. فما معنى أن يقول الله لمحمد لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملة اليهود والنصارى؟؟

لا يوجد شيء اسمه ملة اليهود والنصارى .. بل توجد الملة المسيحية والملة الموسوية فقط .. حيث بحسب ما ورد في كتاب التعريفات للجرجاني فإن الدين يعود إلى الإله ( فيقال ديانة الشنتو والديانة الإسلامية والديانة السيخية لأن آلهتها مختلفة أصلاً) .. والملة تعود إلى النبي (فيقال – إسلامياً - الملة العيسوية والملة الموسوية لأن أنبياءهما مختلفين وإن كان الإله واحداً حسب التصور الإسلامي) والمذهب يعود إلى الإمام (فيقال المذهب السني والمذهب الشيعي لاختلاف الأئمة وإن كان الإله والنبي نفسيهما).

إذاً .. لا يوجد شيء اسمه ملة اليهود والنصارى .. وهذه غلطة قرآنية لغوية واضحة .. وكان الصحيح أن يقال مثلاً حتى تتبع ملتيهما (بل وبالأحرى دينيهما) فكيف تعاملت تفاسير المسلمين مع هذه الزلة البيانية؟؟؟

لقد راجعت أكثر من 15 تفسيراً مهماً لدى السنة والشيعة فلم أجد أحدها قد أعار التفاتاً لهذه المسألة باستثناء تفسير القرطبي وتفسير ابن كثير الذي نقل باختصار بعض ما في تفسير القرطبي ..

وخلاصة كلام القرطبي هو أن نقول إن الكفر كله ملة واحدة "ملة الكفر واحدة" - حسب بعض العلماء - وبهذا نخلص من الإشكال  mad mad mad

وتعليقي هنا أن هذا الكلام لا معنى له ولا قيمة .. فكما أسلفت فالمسيحية واليهودية متناقضتان ونبياهما مختلفان (بل وحتى آلهتمها أيضاً) ولا يمكن أن يجتمعا تحت عنوان "ملة واحدة" .. والقول بـ"اتّباع ملتهما" معاً في آن هو طلب لجمع النقيضين معاً .. ومن المعلوم في المنطق أن النقائض لا تجتمع .. فمن المضحك إذاً أن يلجأ المسلمون إلى اختراع مصطلح لفظي جديد يسمونه ملة الكفر ليتخلصوا من مأزق القرآن السابق ..

وبحسب القرطبي فهناك تفسير آخر لهذه الورطة لدى "علماء" آخرين - ومنهم أحمد بن حنبل ومالك ابن أنس - وهو " المراد به الكثرة وإن كانت موحدة في اللفظ بدليل إضافتها إلى ضمير الكثرة " أي أن كلمة ملل حتى وإن كانت قد وردت بلفظ المفرد ولكن المقصود بها الجمع !!! والدليل هو أنها مضافة إلى ضمير الكثرة (هم) .. !!!!!

وبناء على هذا التفسير التافه يمكن أن أقول (انتخب الناس في الولايات المتحدة رئيسهم) ولكن يكون قصدي أنهم انتخبوا أكثر من رئيس  kisses ودليلي على ذلك هو ضمير الإضافة "هم" ..  (فطالما أن المنتخِبين كثر فلا شك أن المنتَخبين كثر أيضاً  blue_face!!!!!!)

هذا هو منطق هؤلاء وهذه هي طريقتهم الفاشلة لترقيع هذه الزلة القرآنية فاقرأوا يا زملاء ويا زميلات وشاهدوا كيف تعالج الغلطة بغلطة أخرى وكل ذلك بهدف واحد وهو منع أحد من انتقاد القرآن أو كشف ثغراته وعيوبه (وبالتالي بشريته  ضحكة 1) ..

باي

xx لماذا لا يعرف سوى التراب؟ - [الدين الاسلامي]
25/09/2007, 06:43:49
مرحبا ..

يحدثنا إله الإسلام "تعالى" دائماً عن أننا بعدما نموت سوف نصبح تراباً - وفي بعض الحالات يقول أننا سنصبح تراباً وعظاماً  معاً [!!!!!]- مذكراً إيانا بأنه "سيبعثنا" و"سينكشنا من قبورنا" حتى وإن أصبحنا تراباً وعظاماً ..

يقول "تعالى"

أئذا كنا تراباً ائنا لفي خلق جديد

أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُم مُّخْرَجُونَ

 قَالُوا أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ

أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ

أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ

أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ

أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ

يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ

من الواضح أنه تعالى يعتقد ما يلي: بعد وفاة الإنسان سيتحول جسمه إلى تراب وعظام أو إلى تراب فقط .. ويبدو أنه تعالى لم يكن لديه علم أن الجزء الأكبر من حجم الجسم البشري وكتلته سيتحول إلى غازات وتنطلق في الهواء. فلو قمنا بإحراق جثة ما إحراقاً سريعاً لما بقي منها إلا المعادن بكمية صغيرة جداً بينما سيتحول معظم الجثة إلى غازات تتطاير. وأما في عملية التحلل العضوي - والتي هي عملية احتراق بطيء كما تسمى - فالنتيجة النهائية ستكون مشابهة (غازات وسوائل) ولكن بفترة زمنية طويلة .. وحتى لو دخلت مكونات الجسم العضوية قبل أن تتحلل في دورة حيوية أخرى (آكلات الجيف مثلاً) فالنتيجة النهائية لن تكون قطعاً تراباً وعظاماً بل أجساماً عضوية أخرى  ..

وباختصار .. لا يصح إطلاقاً أن نقول إن جسم الإنسان بعد وفاته سيتحول إلى تراب (أو تراب وعظام) لأن هذا مخالف للحقيقة العلمية بكل وضوح ..

فما باله تعالى - وهو الذي يعلم كل شيء - قد جهل مصير أجساد مخلوقاته فما خاله إلا تراباً و"عظاماً" على حد تعبيره ...

الطريف بالأمر أن من يسمعه يظن أن أجزاء الجسم - عدا العظام - ستتتحول إلى تراب فنحصل على تراب وتبقى عظام معها، بينما الواقع أن التراب الناتج عن التحلل أو الاحتراق قد جاء بمعظمه من العظام أي أن العظام هي الجزء الأكبر في الجسم الذي سيتحول إلى تراب (مع تحفظي على كلمة تراب لأنها غير علمية وغير دقيقة بالمرة ولكن يبدو أن ثقافته تعالى لاتسمح له بمعرفة وتمييز أي مركبات كيميائية أكثر من "التراب" أو "السماء" أو"الماء" ...إلخ) .. أي أن التراب عملياً هو ذات العظام تقريباً ..  ضحكة 1  فما به لا يكاد يفقه شيئاً من عملية تحلل الجسم البشري ..  thinking

أظن أنه تعالى بحاجة إلى إعادة الدراسة الثانوية مجدداً ..  thinking 2

وباي





sad ما هكذا تورد يا "الميرزا" الإبل .. - [الدين الاسلامي]
30/08/2007, 05:56:23
مرحبا

الزميل العزيز الميرزا - الذي لا أخفي أبداً إعجابي بأخلاقه وأدبه وطريقته في الحوار - قد وضع في توقيعه رابطاً لمدونته الشخصية. وقد قمت بزيارة تلك المدونة آملة أن أجد شيئاً ما ذا قيمة يستحق النقاش والبحث .. فهل تعرفون ماذا وجدت ..

وجدتُ زميلنا العزيز قد اقتبس هذه "الفقرة القيمة" من رواية طويلة عن "الإمام" جعفر "الصادق" ووضعها وكأنها "ردٌ مفحمٌ" على كل "الملاحدة الكفرة" في صدر مدونته ..

وإليكم نص الفقرة الهامة ..

اقتباس
ان الشكاك جهلوا الأسباب والمعاني في الخلقة، وقصرت افهامهم عن تأمل الصواب، والحكمة فيما ذرأ الباري جل قدسه، وبرأ من صرف خلقه في البر، والبحر، والسهل، والوعر، فخرجوا بقصر علومهم الى الجحود، وبضعف بصائرهم الى التكذيب والعنود، حتى انكروا خلق الأشياء، وادعوا أن تكونها بالاهمال، لاصنعة فيه ولاتقدير ولاحكمة من مدبر، ولا صانع، تعالى الله عما يصفون، وقاتلهم انى يؤفكون فهم في ضلالهم وغيهم زتجبرهم بمنزلة العميان دخلوا دارا قد بنيت أتقن بناء وأحسنه، وفرشت بأحسن الفرش وأفخره، وأعد فيها ضروب الأطعمة والأشرية والملابس والمآرب التي يحتاج اليها ولايستغني عنها، ووضع كل شيء من ذلك موضعه على صواب من التقدير، وحكمة من التدبير، فجعلوا يترددون فيها يمينا وشمالا، ويطوفون بيوتها ادبارا واقبالا، محجوبة أبصارهم عنها، لايبصرون بنية الدار، وما أعد فيها وربما عثر بعضهم بالشيء الذي قد وضع موضعه وأعد للحاجة فيه وهو جاهل للمعنى فيه ولما أعد ولماذا جعل كذلك؟ فتذمر وسخط وذم الدار وبانيها. فهذه حال هذا الصنف في انكارهم ما أنكروا من أمر الخلقة وثبات الصنعة.

فانهم لما غربت - أي غابت - أذهانهم عن معرفة الأسباب والعلل في الأشياء، صاروا يجولون في هذا العالم حيارى، فلا يفهمون ماهو عليه من اتقان خلقته، وحسن صنعته، وصواب هيئته.

وربما وقف بعضهم على الشيء يجهل سببه، والأرب - أي الحاجة - فيه، فيسرع الى ذمه ووصفه بالاحالة او الخطأ، كالذي أقدمت عليه المنانية - مذهب الحكيم الفارسي ماني بن فاتك - وجاهرت به الملحدة المارقة الفجرة، وأشباههم من أهل الضلال المعللين أنفسهم بالمحال - أي الشاغلين أنفسهم عن طاعة ربهم بأمور يحكم العقل السليم باستحالتها - ..........

المصدر : توحيد المفضل، املاء الامام جعفر الصادق عليه السلام على المفضل بن عمرو الجعفي

تعليقي هو ..

اقتباس
ان الشكاك جهلوا الأسباب والمعاني في الخلقة، وقصرت افهامهم عن تأمل الصواب، والحكمة فيما ذرأ الباري جل قدسه، وبرأ من صرف خلقه في البر، والبحر، والسهل، والوعر، فخرجوا بقصر علومهم الى الجحود

يقول جعفر بن محمد – بحسب الرواية – أن الشاكّين في "الله" قد جهلوا علل الأشياء فكفروا بنتيجة جهلهم ..

والسؤال الآن : ما هي علل الأشياء .. ما هو هذا الأمر الذي جهلناه حتى كفرنا ؟؟؟

إن العلة الوحيدة التي يذكرها القرآن لخلق الإنسان هي "العبادة" ولخلق المخلوقات هي التسخير لخدمة الإنسان وهذا أمر لا نجهله قط ولكنه أمرٌ مضحك وغير منطقي إطلاقاً ويناقض كذلك الصفات المدعاة لذلك "الله" .. فهل عدم "معرفتنا" بهذه العلة هوسبب كفرنا .. أليس هذا من أضعف وأهفت الكلام .. هل نحن ألحدنا لأننا لم نعرف أن الله خلقنا لعبادته وخلق الحيوانات لخدمتنا ..  mad

اقتباس
حتى انكروا خلق الأشياء

ولماذا علينا أن نؤمن أن الأشياء مخلوقة أصلاً .. هل لأنه قال لنا  أنه خلقنا للعبادة وخلق سائر الموجودات لخدمتنا يجب أن نؤمن بعقيدة "خلق الأشياء" ..!!



اقتباس
وادعوا أن تكونها بالاهمال

في الواقع - مع الأسف - كلام مضحك ولا يصدر إلا عن جاهل أو متجاهل .. لا يستحق الرد عليه .. متى قال ملحد ما أن الأشياء تحدث نتيجة الإهمال .. في الواقع إنني اتلمس هنا بوضوح مدرسة محمد الجد (وقرآنه) في كلام حفيده جعفر حيث يتم تشويه نظريات واعتقادات الآخرين بشكل فاحش ومقصود ثم يتم السخرية منها مشيعة بلعنهم والغضب عليهم ..

اقتباس
لاصنعة فيه ولاتقدير ولاحكمة من مدبر، ولا صانع

صحيح .. لا صانع .. ولا حكمة .. ولا تقدير عاقل .. ولا مدبر .. وللعلم فهناك آلاف السيناريوهات الأخرى لكل تفصيل من تفاصيل الحياة .. وليس من الضروري أبداً أن يكون السيناريو الحالي في كل مرة هو الأفضل ..

اقتباس
تعالى الله عما يصفون، وقاتلهم انى يؤفكون فهم في ضلالهم وغيهم و تجبرهم

شكرا لك أيها الصادق على هذه الشتائم .. أهذا أدب "اهل البيت" .. لا تعليق

اقتباس
بمنزلة العميان دخلوا دارا قد بنيت أتقن بناء وأحسنه، وفرشت بأحسن الفرش وأفخره، وأعد فيها ضروب الأطعمة والأشرية والملابس والمآرب التي يحتاج اليها ولايستغني عنها، ووضع كل شيء من ذلك موضعه على صواب من التقدير، وحكمة من التدبير، فجعلوا يترددون فيها يمينا وشمالا، ويطوفون بيوتها ادبارا واقبالا، محجوبة أبصارهم عنها، لايبصرون بنية الدار، وما أعد فيها وربما عثر بعضهم بالشيء الذي قد وضع موضعه وأعد للحاجة فيه وهو جاهل للمعنى فيه ولما أعد ولماذا جعل كذلك؟ فتذمر وسخط وذم الدار وبانيها. فهذه حال هذا الصنف في انكارهم ما أنكروا من أمر الخلقة وثبات الصنعة.

لا داعي لهذا المثال السخيف والمفتعل .. فأنت - أو جدك - قد أخبرنا في "محكم كتابه" عن العلة .. ونحن قلنا لك إنها مضحكة ومتهافتة وغير مقنعة .. فماذا بعد؟ .. دع عنك موضوع "ثبات الصنعة" التي لا تفقه منها شيئاً ..

اقتباس
فانهم لما غربت - أي غابت - أذهانهم عن معرفة الأسباب والعلل في الأشياء، صاروا يجولون في هذا العالم حيارى، فلا يفهمون ماهو عليه من اتقان خلقته، وحسن صنعته، وصواب هيئته.

ماشاء العقل .. من يسمعه يظننا نتجول في العالم حائرين مدهوشين مما حولنا لا نعرف ولا ندرك سبب أي منها .. بالعكس .. نحن الآن أكثر فهماً بكثيرجداً مما كان عليه أؤلئك الذين خاطبهم جعفر .. والحقيقة أن القضية معكوسة .. فبسبب جهل جعفر ومعاصريه (وجدّه أيضاً) لعلل الأشياء الفعلية من حولهم نسبوها إلى الله ونسبونا إلى الجهل ( mad mad mad) والحقيقة أننا نحن الذين نعرف علل الأشياء وليس جعفر .. ولا ننسبها إلى كائن مجهول يسمى الله .. أما الجهل كل الجهل فهو من ينسب كل ما لا يدرك سببه إلى المجهول (أو الله وفق التسمية الإسلامية) حتى بات الله مشجباً نعلّق عليه جهلنا (الفارغ العلمي) في أي مجال .. (أي أنه إله الفراغات حسب التسمية المعاصرة)

اقتباس
وربما وقف بعضهم على الشيء يجهل سببه، والأرب - أي الحاجة - فيه، فيسرع الى ذمه ووصفه بالاحالة او الخطأ، كالذي أقدمت عليه المنانية - مذهب الحكيم الفارسي ماني بن فاتك

إذا جهلنا سبب أمر فلا داعي لذمه .. وأما أخطاء "الله" في تصميم مخلوقاته – وهذا على الأغلب هو ما يرمي له جعفر بهذه العبارة- فقد عجز الدين ورجاله ومفتوه (بما فيهم جعفر وجدّه) أن يقدموا لنا أي تبرير لها سوى أنها ابتلاء أو اختبار ... bequiet

وبالمناسبة فالطائفة التي أشار لها تسمى بالمانية أو المانوية وليس (المنانية) !!!  ضحكة 1
 
اقتباس
وجاهرت به الملحدة المارقة الفجرة، وأشباههم من أهل الضلال المعللين أنفسهم بالمحال - أي الشاغلين أنفسهم عن طاعة ربهم بأمور يحكم العقل السليم باستحالتها –

مزيد من الشتائم الجعفرية + اتهامنا بالإنشغال بأمور لا يقبلها العقل (مثل ماذا .. نظرية التطور مثلاً ؟؟!!  ضحكة 1) عن "طاعة ربنا" ... mad mad mad

حقيقة إنني أرثي لحال زملائنا المسلمين وأتمنى لهم بالفعل أن يفتحوا عقولهم ..

وأرجو ألا يفهم هذا الموضوع على أنه موجه ضد الزميل الميرزا الذي أكرر أنني احترمه واحترم اعتقاده ولكني لا احترم أبداً عقيدته، كما أن هناك في مدونته فقرة أخرى سأعلق عليها في المستقبل بموضوع آخر إن سمح لي الوقت ..

وباي

wink محمد وحفظ خط الرجعة - [الدين الاسلامي]
13/08/2007, 09:45:05
محمد وحفظ خط الرجعة

مرحبا

ذكرت في السابق في موضوع حقيقة نظرة القرآن إلى الصحابة كيف أن محمداً حاول باستمرار حفظ خط الرجعة مع "أصحابه" فكان يؤنبهم تارة ويمدحهم أخرى ويدينهم مرة ثم يعفو عنهم ويثني عليهم مرة ثانية ولكن بشكل مشروط مما يسمح له بالإمساك جيداً بخيوط اللعبة قي يديه باستمرار. واليوم أريد أن أتحدث عن شيء من هذا القبيل وهو عبارة إن شاء الله التي تكرر ذكرها في القرآن بشكل ملفت ليس على لسان محمد أو البشر فقط بل على لسان الله نفسه وهنا تكمن المفارقة .. مثلاً يقول "تبارك وتعالى" ..

اقتباس
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

التفسير : الذين لم يؤمنوا بمحمد هم نجس (....) فأبعدوهم عن الكعبة. ونحن نعلم أن في هذا خسارة مادية لكم لأن كنتم تستفيدون من التجارة مع هؤلاء الحجاج ولكن لا تخافوا .. فسوف يغنيكم الله من فضله .. إذا شاء  ..

التعليق: محمد يريد إبعاد غير المؤمنين به عن مكة ويعلم أن في ذلك خسارة مادية لأهل مكة وهو يريد أن يضمن لهم – باسم إلهه - عدم الخسارة ولكنه لا يستطيع (هل تعرفون السبب؟؟   thinking )ولذلك قال لهم لا تخافوا من الخسارة فسوف يعوضها الله إذا شاء  ضحكة 1 ..

وهكذا المطلوب من المكيين طرد الزوار الذين يشكلون مصدر رزق لهم .. ومن ثم الانتظار .. فإن أصابهم خير من جهة من الجهات قال لهم محمد : ألم أقل لكم أن الله سيغنيكم من فضله .. وإن خسروا ولم يتعوضوا شيئاً قال لهم : ألم أقل لكم (إن شاء) .. ها هو الله لم يشأ فماذا أفعل لكم ؟؟

مثال آخر ..

اقتباس
لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ

التفسير: منام الرسول حق .. ولذلك سوف تدخلون المسجد الحرام أيها المسلمون في حال أراد الله ذلك (؟؟؟؟)

التعليق : محمد يريد أن يعد "أصحابه" بالنصر على أهل مكة الوثنيين (وهو أمر كان مرجحاً كثيراً بعد تغير موازين القوى لمصلحة محمد في السنوات الأخيرة من حياته) ولكنه لا يريد أن يلتزم بشيء يكون ممسكاً عليه لذلك فهو يعدهم بالنصر ولكن بشرط عجيب وهو موافقة الله ومنحه مشيئته السامية لهذا الأمر .. أي أن الشرط هو موافقة كائن غير معروف وغير مشخّص ولا يعرفه أحد سوى محمد وهو الناطق الرسمي والوحيد باسمه .. والنتيجة هي كما يلي : إن دخل المسلمون مكة سيقول لهم ألم أعدكم بذلك وها أناذا أفي بوعدي وإن لم يدخلوا سيقول لهم إن الله لم يشأ فماذا أفعل لكم أو إنني لم أحدد سنة معينة (كما أجاب عمر عندما سأله هذا السؤال ولعله ادخر الجواب الآخر – مشيئة الله – للفشل في العام القادم إن حصل) ..   

الخلاصة: من المفهوم أن يعلّق الناس أمراً ما على مشيئة آلهتهم المفترضة ولكن من الغرائب أن الله نفسه لا يستطيع أن يضمن أمراً ما فيقول في وثنايا وعده (إن شاء الله) .. ألا يدل هذا بوضوح أن كاتب القرآن لا يمكن أن يكون ذلك "الله" ؟؟؟؟  ضحكة 1

باي


xx محمد عدو الطفولة - [الدين الاسلامي]
23/07/2007, 07:36:46
الحمد للعقل والصلاة على البشر وبعد

يحاول المسلمون بأقصى جهدهم تصوير محمد على أنه كان رحيماً بالأطفال ذا قلب كبير مستدلين ببعض الأحاديث المنتقاة التي تصف علاقته بأحفاده وكيف انه كان يلاعبهم ويتركهم يتسلقون ظهره في الصلاة ويبولون فوق ثيابه .. إلخ

ولكن الحقيقة غير ذلك إطلاقاً .. فناهيك عن نظرته الحاقدة تجاه من يسميهم (أطفال الكفار) سأتعرض هنا لقضية تتعلق بأطفال المسلمين أنفسهم ..

جاء في عدد كبير من الأحاديث المحمدية – ولا أقول النبوية بالطبع – عند الفرق الإسلامية المختلفة ما يلي:

مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر

مثلاً ..
- مروا أولادكم بالصلاة إذا بلغوا سبعا و اضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا ( رواه أحمد و أبو داود و الحاكم و قال : صحيح على شرط مسلم )
- مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر .. (مسند أحمد 2-187) (وأيضاً صححه الأباني)
- فإذا بلغوا عشر سنين ، فاضربوهم على الصلاة (الدارقطني – كتاب الصلاة – باب الأمر بتعليم الصلوات والضرب عليها)
- مروا صبيانكم بالصلاة إذا كانوا أبناء سبع سنين و اضربوهم إذا كانوا أبناء سبع سنين و فرقوا بينهم في المضاجع إذا كانوا أبناء عشر سنين (بحار الأنوار 101/98)

هنا محمد يطلب من الأبوين ما يلي : أن يأمروا الطفل ذو السبع سنوات والذي لا يزال ببراءة الوردة   أن يتوضأ ويصلي .. يأمر محمد أتباعه أن يوقظوا أطفالهم في الصباح الباكر ليغتسلوا بالطريقة التي حددها وأسماها وضوءاً ويقوموا بالحركات البهلوانية المصحوبة بتلاوة بعض "الآيات" غير المفهومة أو غير ذات الجدوى على الإطلاق (ما معنى أن يستقيظ طفل ليقرأ منذ ساعات الفجر الأولى : تبت يد أبي لهب وتب – امرأته حمالة الحب – قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق – إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر...إلخ ، بل ما معنى أن يقوم الكبير ليفعل ذلك)  مما يسميها مجتمعة بالصلاة ويأمرهم بتكرار هذه العملية مع الطفل ذو السبع سنوات خمس مرات يومياً على الأقل بما فيها مرة قبيل نومه أو لعلها في وقت نومه .. هذا هو ما يريده محمد منكم أيها المسلمون ..

أما الأكثر سوءاً فهو الأمر بضرب الطفل .. فهذا الشخص – محمد - الذي لا يرعى حرمةً للطفولة يأمر الآباء بضرب أطفالهم (وهو الذي أمرهم قبلاً بضرب زوجاتهم) .. نعم بضرب أطفالهم إن لم يقوموا بهذه الشعوذات المسماة صلاةً .. (والطريف أن الموضوع يبحث في إطار التقنيات التربوية الصحيحة    أو في باب تحبيب الصلاة للطفل  )


يطلب محمد من الأب إذا لاحظ أن ابنه أو ابنته لا تقوم في الفجر لتصلي .. أولا تجلس لتصلي بعد أن تعود من المدرسة .. أو لا تصلي وهي نصف نائمة بعد العشاء .. يطلب منهم ببساطة .. أن .. يضربوهم .. هذا هو التفكير المحمدي البدوي .. ضرب المرأة والطفل .. تفكير وحشي متخلف  ما قبل قروسطي .. فهل يجوز لإنسان عاقل اليوم أن يدّعي أن الإسلام يصلح لنا .. نحن نعيش في القرن الحادي والعشرين والإسلام مازال يأمر بضرب الطفلة والمرأة ..

بالنسبة لي لدي ذكريات مريرة مع هذه التعاليم فوالدي كان بالفعل يوقظنا في الخامسة صباحاً أنا وإخوتي لنقوم ونتوضأ بالماء البارد ونقف كالأشباح مرتديات ثياب الصلاة السمجة ونرفع أيدينا إلى أعلى طالبات منه "سبحانه وتعالى" ألا يعذبنا بالنار .. 

أما في المساء فلطالما نمت وأنا أؤدي الصلاة ..

أما في العاشرة فكنت من المواظبات على الصلاة والحمد لله ذلك أن عمي أخبرني أن "نبينا محمد" يأمر بضرب من بلغت العاشرة وهي لا تصلي وقال لي : "صلي يا وردة لئلا يضربك والدك" .. وكان مجرد التفكير بهذا الاحتمال المريع – والذي أعلم أنه ممكن الحدوث - لا يدع لي أي فرصة للاختيار ..

هذه هي صورة من صور علاقة محمد بالطفولة .. والبقية –لابد - تأتي ..

تحياتي لكم والسلام على الإلحاد العظيم ورحمة الإنسان وبركاته

----------------------------
ملاحظة: شكرا خاص للزميلة الرائعة إيمي التي زودتني بنسخة من موضوعي هذا بعد أن كان قد فقد نتيجة الخلل الأخير في السيرفر .. شكرا إيمي  flowers
 

 

xx هل إبراهيم هو أبو الأنبياء أم أنه دجال؟ - [الدين الاسلامي]
16/07/2007, 07:47:11
مرحبا

هل إبراهيم هو أبو الأنبياء أم أنه دجال؟

طرحت هذا السؤال على "القرآن الكريم" فأجابني كما يلي:

1- إبراهيم طماع :
اقتباس
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
عين الله إبراهيم إماماً ولكنه لشدة طمعه أراد أن يكون أبناؤه أيضاً معينين إلهياً فسأل "الله" أن يعين أيضاً من ذريته ..
2- إبراهيم عنصري :
اقتباس
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
إبراهيم لا يريد الرزق لكل الناس بل فقط "للذين آمنوا بالله واليوم الآخر" .. فقط .. يريد أن يحرم سواهم حتى من الطعام والماء .. أما ربه فقد أعجبته الفكرة فأكمل له قائلا: 
اقتباس
وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
أي معك حق .. وبالإضافة لذلك سأجبر هؤلاء الذين لم يؤمنوا بالله واليوم الآخر على دخول النار (وبئس المصير) !!

3-إبراهيم الملك:
اقتباس
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
يا أبنائي .. لقد عيننا الرب أئمة وبابوات لهذا الدين فإياكم أن تموتوا وأنتم غير مسلمين لأن الدين لنا ..ولاحقاً أجاب أبناء يعقوب – حفيد إبراهيم - عندما أراد والدهم التأكد من استمرار تعيينهم الإلهي على الناس:
اقتباس
مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ

ولاحظ(ي) أنهم نسبوا (الله) إلى أبيهم وجدهم ..

4- إبراهيم دجال: 
اقتباس
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
لقد تمت مناقشة هذه القصة كثيراً في مواضيعي ومواضيع زملائي وزميلاتي ولكن باختصار ألخص الموضوع فإبراهيم لاحظ أن الناس تتوالد دائماً وأنها تموت – مهما كان الزمان الذي عاشت فيه أو المكان الذي أقامت فيه – فنسب ذلك إلى ربه !!!! واحتج على خصمه بأن إلهه يحيي ويميت .. ولم يكتف بذلك بل نسب ما أسماه خروج الشمس من المشرق إلى ربه أيضاً .. وهذه قمة احتراف الكذب والتزييف في المناظرة ..

5- إبراهيم لم يطمئن قلبه بعد :
أستغرب بعد كل ادعاءات إبراهيم عن ربه الذي يحي ويميت ويخرج الشمس من مشرقها أنه عندما يختلي بذلك الرب – طبعا بفرض صحة الأسطورة – فإنه يطلب منه أن يريه كيف يحي الموتى لأن قلبه لم يطمئن بعد ..

اقتباس
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ


6- إبراهيم يتظاهر بالسذاجة:
أيضاً جرت مناقشة هذا الموضوع من قبل الزميل حيران محتار وبعض الزملاء الكرام لذلك أمر عليه سريعاً هنا ..
إبراهيم يقوم بتمثيلية - حسب رأي البعض - لكي يقنع قومه بعبادة إلهه وهكذا أختار كوكباً آفلاً وأدعى أنه ربه ثم تظاهر بالتفاجئ لأن هذا الكوكب قد أفل (لماذا لم يختار واحداً غير آفل thinking 2) .. وفي اليوم التالي اختار عبادة القمر (وكأنه لا يعرف أن القمر يأفل  ضحكة 1) فلما أفل تبرأ منه وأختار الشمس (يعني أنه يكرر نفس المزحة الثقيلة mad) وعندما أفلت استنتج أن الله هو ربه؟؟؟؟؟؟؟ [ملاحظة: أخشى ما أخشاه أن يكتشف في يوم من الأيام أن ربه الجديد آفل أيضاً فنعود لنقع في نفس التمثيلية المزعجة  ابتسامة)
اقتباس
وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ {75} فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ
لا أُحِبُّ الآفِلِينَ {76} فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ {77} فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَآ أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ {78} إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ


7- إبراهيم يتبرأ من أبيه بعدما "عرف" .. توجد في القرآن أكثر من "آية" تتحدث عن استغفار إبراهيم لأبيه بينما أبوه كافر حسب التعريف الإسلامي .. وقد حل القرآن هذه المشكلة عندما أدعى أن إبراهيم لم يكن يعرف أنه لا يجوز أن يستغفر لكافر (ما هذه النبوة الجاهلة إذاً؟؟؟؟؟؟؟) فلما عرف بذلك توقف عن هذه الممارسة الآثمة .. وليس ذلك فحسب بل إنه تبرأ من أبيه أيضاً لأنه اكتشف أنه عدو لإلهه (وهل كان صديقاً له في السابق؟؟؟)
اقتباس
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ


8- مسرحية كوميدية لإظهار إبراهيم بمظهر إنساني: الهدف من هذا الفصل المسرحي الفكاهي إظهار عاطفة إبراهيم ورقة قلبه ، وبتعبير القرآن أنه "أواه حليم" .. خلاصة القصة أن وفداً ملائكياً قد زار إبراهيم فذبح لهم عجلا فلم يمدوا يدهم له (بعض المفسرين يقولون أنهم كانوا يمدون أيديهم دون أن يوصلوها إلى العجل بل إلى ما قبله بقليل  mad) وهنا خاف إبراهيم  بيغلي (لماذا يخاف .. هل ظنهم جناً  kisses) فطمأنوه بأنهم ذاهبون ليهلكوا قوم لوط فضحكت إمرأته  (ما سبب الضحك يا ترى .. أم أن المخرِج أراد فقط أن يضفي لمسة من المرح على القصة thinking 2) فكان جزاء ضحكها أنهم بشروها بولد (لا أدري ما الرابط بين ضحكها والولد .. يقول القرآن: فضحكت فبشرناها .. ) وبعد جدال بين المرأة والملائكة قعد إبراهيم ليدافع عن قوم لوط .. وهذا بيت القصيد ..
اقتباس
وَلَقَدْ جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُـشْرَى قَالُواْ سَلاَمًا قَالَ سَلاَمٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاء بِعِجْلٍ حَنِيذٍ {69} فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ {70} وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ يَعْقُوبَ {71}  قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ {72} قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ
وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ {73} فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ {74}
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ {75} يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاء أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ

9- يكذب وهو المعصوم : حطم إبراهيم أصنام قومه واتهم الصنم الكبير (لم يحطمه) كذباً بأنه هو من حطمها .. وذلك ليفهم قومه أنها لا تتحرك ..

اقتباس
وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِه عَالِمِينَ {51} إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ {52} قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ {53} قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ {54} قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ {55} قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ {56} وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ {57}
فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ {58} قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ {59} قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ {60} قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ {61} قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ {62} قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ
هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ {63} فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ {64

وفي بعض الروايات عند المسلمين – تجنباً لوصم إبراهيم بالكذب – تم تفسير المقصود بـ"كبيرهم" أنه إبهام إبراهيم  بيغلي فيكون المعنى : كلا لستُ أنا من حطم الأصنام وإنما إبهامي .. باي في هذه الحالة أستبدل عنوان الفقرة من (يكذب وهو معصوم) إلى إبراهيم المخادع ضحكة 1


10- يتدخل فيما لا يعنيه فتسكته الملائكة : في نفس القصة التي تحدثت عنها قبل قليل .. وبرواية قرآنية أخرى فإن إبراهيم قال للملائكة عندما أخبروه بمهمتهم في قرية لوط : إن فيها لوطاً. فأجابه الملائكة نحن أعلم بمن فيها .. (يعني اسكت ولا تتدخل فيما لا تفهم فيه )  ابتسامة

اقتباس
وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ {31} قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا

11 -صديق الله :  أخيراً وبعد كل هذا لا أستغرب أن يجعله الله صديقه ..
اقتباس
وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً
وقديماً قالوا .. كل ولف إلى ولفه يلفي ..

تحياتي

xx نحو أسلوب عقلاني لنقد المذهب الشيعي .. - [الدين الاسلامي]
13/06/2007, 10:27:31
مرحبا

يبدو أن لدى عدد من الزملاء الأعزاء شهية كبيرة هذه الأيام لنقد المذهب الشيعي .. لذلك أحببت أن أساهم بموضوع بسيط يمكن أن "يرشّد" هذا النقد ويجعله عقلانياً ومنطقياً بدل أن يكون خبط عشواء ..

في البداية وكنصيحة عامة أرى أن أفضل من يمكنه نقد التشيع هم الملحدون من أصل شيعي كما أن أفضل من يمكنه نتقد التسنن هم الملحدون أو اللادينييون الذين كانوا سنة وأفضل من ينتقد المسيحية هم الملحدون من أصل مسيحي .. وهكذا ..

ذلك أن هؤلاء سيكونون الأكثر إطلاعا ومعرفة بمذهبهم أو دينهم السابق والأكثر معرفة بنقاط ضعفه وخفاياه ..

أما أن يأتي زميل من أصول وهابية أو سلفية لينتقد التشيع فسيكون احتمال خطأه وعدم دقته كبيراً على الأرجح .. ويزداد الاحتمال عندما يعتمد هذا الزميل على مصادره القديمة (السلفية) التي غالباً ما لا تكون دقيقة أو أمينة .. (تماماًُ كبعض المصادر الشيعية المخصصة للرد على السنة) ..

ولندخل في الموضوع أكثر .. بالنسبة للتشيع فهو أولاً يمتاز بأداة حماية إضافية لا يتمتع بها السنة عموماً ألا وهي عدم وجود كتاب حديث صحيح لديهم ويحظى بإجماع علمائهم .. فجميع كتبهم – كما يقولون – فيها الصحيح وغيره. (طبعا كانت هناك فرقة شيعية تسمى بالأخبارية تدعي صحة كل ما في الكتب الأربعة ولكنها قد شارفت على الانقراض هذه الأيام ..) صحيح أن هناك كتباً معتمدة تمتاز عن غيرها وتعتبر من المصادر الأصلية للطائفة ولكن لا أحد من علمائهم اليوم يقول أن جميع ما فيها صحيح.

من هنا يصعب جداً إفحام الشيعي بسؤاله عن رواية أو حديث من هذا الكتاب أو ذاك (ولا سيما إذا كان الكتاب لبعض المؤلفين الأخباريين كالبحراني أو الكاشاني أو الجزائري فهذه الكتب غير معترف بها كمصادر أصلاً بل تقرأ لمجرد الاطلاع والاستئناس عادة) فيمكن للشيعي أن يجيب ببساطة أنه ليس كل ما لدينا صحيح ويجب سؤال المرجع الذي أقلده عن مدى صحة هذه الرواية .. وكثيرا ما يستطيع – إن كان مثقفا – أن يكتشف عيبا ما في سند الرواية فيقول لك إن هذه الرواية مرسلة أو منقطعة أو فيها راوي مجهول .. إلخ ..

لذلك أرى أن الأسلوب الواقعي والسليم لنقد المذهب الشيعي يجب أن يكون كما يلي:
أولاً انتقاد القرآن وبيان زيفه ووضعيته وبالتالي يسقط المذهب تلقائيا وتسقط معه المذاهب الأخرى
ثانياً انتقاد العقائد الشيعية (وليس الأحاديث) المجمع عليها لديهم وبيان فسادها ولا منطقيتها ولا عقلانيتها كتخصيص أسرة محمد بالعصمة مثلاً وكغيبة الإمام الثاني عشر لمدة 1200 سنة حتى الآن (والحبل على الجرار.. ) أما الأحكام الفقهية فانتقادها لا فائدة فيه برأيي لأنه كمن يضرب ذنب الأفعى ويترك رأسها
ثالثاً انتقاد بعض الأحاديث المنتشرة على ألسنة الشيعة كافة وبعض الأدعية المعروفة والمضحكة التي يتداولها الشيعة فهذه حتى وإن كانت ذات أسانيد ضعيفة إلا أنها تعيش في وجدان الشيعي وضميره حيث يقرأها كل يوم أو أكثر من مرة في اليوم أحياناً

هذا رأيي المبدئي  في هذا المجال وبانتظار مساهمات الزملاء ..

باي




[1] 2 3 4

The universe we observe has precisely the properties we should expect if there is, at bottom, no design, no purpose, no evil and no good, nothing but blind pitiless indifference. (Richard Dawkins )
Arab Atheists Network admin@el7ad.com
المواضيع المنشورة تعبر عن رأي كاتبها فقط والادارة غير مسؤولة عن محتواها
تأسس الموقع في 26/3/2006
تم إنشاء الصفحة في 0.482 ثانية مستخدما 13 استفسار.